Наступило время Рождественских праздников. Их можно назвать зимними, потому что не все из нас отмечают Рождество Христово в декабре. Да и не только Рождество. С ним связаны и другие прекрасные христианские праздники. И, конечно, Новый год, добрый семейный праздник.

Ведь не в календаре, не в дате, дело, а в сути этих праздников. Они вновь обращают наши мысли к величайшей тайне мироздания: тайне Божьего Слова, Которое «стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины». Предвечный Бог, бесконечно превосходящее всякое человеческое понимание, несказанно умалился, и в образе Младенца лежит в Вифлеемских яслях на сене, чтобы каждый мог без боязни прийти к Нему, поклониться Ему, прикоснуться и преисполниться безграничной радости, возвещённой Ангелом пастухам: «Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь». Не только прикоснуться к тайне, но войти в неё, стать её участником, стать другом Бога-Слова, через Которого «всё начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». А познав тайну и подружившись с Богомладенцем, принять полноту жизни, ибо «в Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его».

В первом пришествии Христа, в Его присутствии среди нас и ожидании Его второго пришествия и есть глубочайший смысл человеческой истории. Иисус Христос придаёт смысл также и нашему времени, нашему собственному существованию. Поэтому из всякой тревоги должно родиться умиротворение. Всякая борьба, все наши усилия должны иметь целью большую свободу и достоинство человека, радость и мир. Адвент – это будущее. История ещё не закончилась. Верующий христианин не живёт иллюзиями о судьбах мира или о себе самом. Он знает намного больше, чем пишут в газетах и говорят по телевидению. Не всё останется таким, как сейчас. Он верит, что его ожидает нечто новое и большее. Он ждёт Того, Кто был, есть и грядет, чтобы завершилась история мира.

В этом году начинается цикл С воскресных литургических чтений. В первое воскресенье Адвента читаются: Книга пророка Иеремии 33. 14-16; первое Послание св. ап. Павла к Фессалоникийцам 3. 12 – 4. 2; Святое Евангелие от Луки 21. 25-28, 34-36.

Чтения первого воскресенья Адвента комментирует о. Анджей Мария Анджеевский ОР.

В день поминовения всех усопших верных предлагаем вам размышления о. Пия Петшика ОР.

Однажды я слышал, как люди оценивают преимущества разных орденов. У кармелитов хорошо молиться, у бенедиктинцев – петь, у иезуитов – работать. А что хорошего у доминиканцев? Когда-то говорили, что у доминиканцев хорошо умереть. Чтобы предупредить возможную реакцию на эту фразу, надо сразу сказать, хорошо умереть в Ордене, не потому что в нём трудно жить, а потому что он был всегда известен заботой о своих умерших. У нас, доминиканцев, издавна был обычай молиться о тех, кто ушёл раньше нас. И сейчас мы по обыкновению собираемся во «дворике умерших», там, где в прежние времена хоронили бы умерших братьев, чтобы помолиться словами псалма De profundis («Из глубины») о братьях, чья годовщина смерти приходится на данный день. И это в дополнение ко множеству повседневных молитв об умерших.

Ежегодно 1 ноября Западная Церковь торжествует память Всех Святых, молитвенно вспоминая всех христиан, достигших небесный славы, как официально почитаемых в сонме святых и блаженных, так и тех, чьи имена известны одному лишь Богу.

Традиция праздновать память всех святых зародилась, подобно многим другим обычаям неразделённой Церкви, на Востоке – как поминовение всех мучеников. Уже святой Иоанн Златоуст упоминает о празднике Всех святых мучеников. С VI века этот обычай укореняется и в Западной Церкви. Празднование памяти всех мучеников совершается первоначально, как и на Востоке, в первое воскресение по Пятидесятнице. В первой половине VIII века Папа Григорий III распространил поминовение на всех святых, почитаемых в Церкви, одновременно перенеся день празднования на 1 ноября.