 В первом пришествии Христа, в Его присутствии среди нас и ожидании Его второго пришествия и есть глубочайший смысл человеческой истории. Иисус Христос придаёт смысл также и нашему времени, нашему собственному существованию. Поэтому из всякой тревоги должно родиться умиротворение. Всякая борьба, все наши усилия должны иметь целью большую свободу и достоинство человека, радость и мир. Адвент – это будущее. История ещё не закончилась. Верующий христианин не живёт иллюзиями о судьбах мира или о себе самом. Он знает намного больше, чем пишут в газетах и говорят по телевидению. Не всё останется таким, как сейчас. Он верит, что его ожидает нечто новое и большее. Он ждёт Того, Кто был, есть и грядет, чтобы завершилась история мира. В этом году начинается цикл С воскресных литургических чтений. В первое воскресенье Адвента читаются: Книга пророка Иеремии 33. 14-16; первое Послание св. ап. Павла к Фессалоникийцам 3. 12 – 4. 2; Святое Евангелие от Луки 21. 25-28, 34-36. Чтения первого воскресенья Адвента комментирует о. Анджей Мария Анджеевский ОР.
Первое чтение – это отрывок из пророчества Иеремии, заключённого во дворе стражи царя иудейского (см. Иер 32. 2). В этих тяжких обстоятельствах Бог показывает ему, как исполняется доброе слово (Иер 33. 14) о праведной Отрасли Давида, то есть об Иисусе, который восстановит суд и правду (Иер 33. 15). Это будет время спасения для Иуды и безопасности для Иерусалима, который получит символическое имя «Господь оправдание наше» (Иер 33. 16). Св. Павел говорит: «…И вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением» (1 Кор 1. 30). Значит, речь идёт не о внешнем суде, но об Истине, которая есть Сам Иисус (ср. Ин 14. 6), об Истине, которая сделает нас свободными (ср. Ин 8. 32) и освятит нас (ср. Ин 17. 17). В своём первом Послании к Фессалоникийцам ап. Павел молится: «А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг к другу и ко всем» (1 Фес 3. 12). Взаимная любовь – основа существования Церкви и каждого из нас. Всё это – в ожидании второго пришествия Иисуса: «Чтобы утвердить сердца ваши непорочными во святыне пред Богом и Отцом нашим в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми». В другом тексте св. Павел призывает: «…Очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2 Кор 7. 1). Возрастание в святости всегда связано с очищением от всякой нечистоты в страхе Божием, глядя в истине на Доброго Бога и на себя самого, на свои мысли, слова и поступки Его глазами. Самые важное в этом тексте – ожидание Парусии, второго пришествия нашего возлюбленного Иисуса. «…Будут знамения в солнце и луне и звёздах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится. Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную; ибо силы небесные поколеблются» (Лк 21. 25-26). Так св. Лука описывает знаки, зовущие людей опомниться и обратиться. Пришествие Христа, к которому мы особым образом готовимся во время Адвента, это, прежде всего, Его пришествие, чтобы совершить Суд Божий. На самом деле каждый из нас встречается с Иисусом Христом много раз, а особым образом в момент смерти. Знамения времени пробуждают нас от духовного сна, зовут избавиться от самодовольства и самоуспокоения. Будут ли это какие-то грозные космические явления, смерть или болезни ближних? Во время Адвента нам нужно поразмыслить о смысле нашей жизни, о нашем отношении к Богу. Люблю ли я Бога? Хочу ли встретиться с Ним? А может быть, я только говорю, что люблю, а живу так, будто Его нет, будто мне не придётся встретиться с Ним лицом к лицу? «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объедением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно» (Лк 21. 34). Ещё раз предупреждает нас Иисус, призывая нас к бодрствованию, к жизни в страхе Божием, к ответственности перед Богом, Который не где-то «за горами и лесами», как в красивеньких сказках – Он здесь и сейчас с нами, Его возлюбленными чадами о. Анджей Мария Анджеевский ОР |
