12 декабря 2009 г. состоялись торжества, посвященные 10-й годовщине со дня повторного освящения кафедрального собора Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии.

Торжественной Мессе предшествовала краткая конференция, во время которой пресс-секретарь архиепархии Божией Матери в Москве, настоятель прихода в Петрозаводске о. Евгений Гейнрихс ОР сделал доклад об истории собора и о задачах его возрождающейся общины.

Предлагаем вашему вниманию немного сокращённый текст его выступления, опубликованный на сайте архиепархии Божией Матери в Москве.

Ваше Высокопреосвященство, досточтимые отцы, возлюбленные о Господе братья и сёстры – прихожане и гости кафедрального храма архиепархии Божией Матери в Москве.

Сегодня мы собрались, чтобы вместе праздновать знаменательное событие в истории нашей поместной Церкви и в истории московского прихода Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии.

Минуло уже десятилетие со дня освящения возрождённого к жизни столичного храма, ставшего позднее кафедральным собором архиепархии Божией Матери в Москве. Русское слово «собор» подразумевает как многочисленность церковного клира, так и представительность церковного собрания.

Даже по меркам сравнительно недолгой истории российского католичества, храм-юбиляр весьма молод. В 1884 году советом московского прихода святых апостолов Петра и Павла было принято решение о необходимости строительства в Москве ещё одного – филиального – храма для растущей приходской общины.

Интервью с о. Рафалом Ченжковским ОР

О. Рафал Ченжковский родился в 1976 г., вечные обеты принёс в 2004 г., рукоположен в священники в 2005 г., служит викарием в приходе св. Екатерины Александрийской в Санкт-Петербурге, окормляемом отцами-доминиканцами. 

Отец Рафал, с момента вашего приезда в Россию прошло уже три года, но вы ещё не рассказывали о своей семье…

Я вырос в большой семье. Нас четверо братьев и одна сестра. Старший брат родился на полтора года раньше меня, у него жена и ребёнок. Сестра младше меня на три года. Она замужем, у неё трое детей. Младшим братьям двенадцать и девятнадцать. Они родились, когда я был уже взрослым. А самый младший брат родился через неделю после свадьбы старшего. Между старшим и младшим больше двадцати лет разницы. Большая семья помогала мне, давала силы идти вперёд, стала для меня первой общиной. Младшие братья были намного моложе меня, и мне надо было менять им пелёнки, сидеть с ними, воспитывать их.

Магистр Доминиканского Ордена недавно написал письмо Ордену, в котором рассказал, что у него тоже большая семья, которая для него была подготовкой к жизни в общине. Ты уже готов к тому, что рядом есть люди, которые нуждаются в твоей помощи, поддержке, которые любят тебя просто потому, что ты есть. Потом это очень пригождается.

Отец Юрий Дорогин ОР (на фото), который сейчас служит в Санкт-Петербурге, до вступления в Доминиканский Орден работал в скорой помощи. Он и священник, и не чужой в медицине. О современной медицине, о том, как Церковь оценивает новые медицинские практики, о духовных аспектах здоровья человека с ним беседовала Ирина Островская.

Сейчас стала очень модной тибетская медицина, которая утверждает, что здоровье человека зависит от эмоционально-психического состояния. Гнев, зависть, печаль – вот корни всякой болезни. Что говорит об этом Католическая Церковь? И есть ли действительно связь между болезнью и духовной жизнью? Если да, какой совет Вы бы дали?

Давно известна народная мудрость: «Своего не знаем, а чужое хвалим». Каждому первокурснику любого медицинского училища известно понятие «психосоматика», то есть учение о взаимосвязи телесного и психического в развитии заболеваний.

Сегодня много говорят о роли религии, секуляризации и атеизме в современном обществе. Вопросы об этом киевский «Католический вестник» задал директору Института св. Фомы Аквинского в Киеве о. Адаму Добжиньскому ОР.

Отче, как Церковь понимает секуляризацию и секулярное мышление?

Этот термин происходит от латинского слова saecularis – светский. Социальная доктрина Церкви ещё не даёт ему достаточно чёткого определения. Часто в этом же смысле употребляются смежные слова: лаицизация, эмансипация, дехристианизация, модернизация. В самом общем смысле этот термин обычно обозначает социально-культурный процесс, происходящий в новое и новейшее время, при котором различные сферы общественной жизни (политика, экономика, наука, философия, культура, образование, воспитание) постепенно освобождаются от контроля религиозных организаций и приобретают независимость. 

С 26 по 28 сентября 2009 г. проходит пастырский визит Папы Бенедикта XVI в Чешскую Республику. О сегодняшней (а также вчерашней и «позавчерашней») Чехии рассказывает о. Томаш Достатни ОР (на фото) в интервью с о. Мариушем Возняком ОР и Татьяной Дзядевич, опубликованном в последнем номере «Католического вестника».

Правда ли, что чешское общество окончательно секуляризовалось?

Сегодня Чехия - одна из наиболее нерелигиозных европейских стран после Албании, Эстонии и Восточной Германии (бывшей ГДР). Но это был длительный и многоуровневый процесс. Дело не только в атеистическом влиянии коммунистического государства в Чехословакии после 1948 г.