О. Педро Фернандес ОР: Я исполняю служение священника, которое на меня возложила Церковь именем Христа

Доминиканцам в Риме поручено важное служение – совершение таинства примирения в базилике Санта-Мария Маджоре, одной из четырёх больших, или Папских базилик Рима. У них есть рабочее расписание: один выходной в неделю и двухчасовой обеденный перерыв. Их рабочий кабинет – не офис со столом и компьютером, а исповедальная кабина.

О романе и фильме «Имя Розы»

Двадцать лет тому назад, в 1989 г был издан первый в бывшем СССР перевод романа «Имя Розы» итальянского учёного и писателя Умберто Эко. Какие ложные утверждения содержатся в этом романе-лабиринте? Можно ли относиться к нему как к подлинному научному исследованию? Нужно помнить, что в интеллектуальных лабиринтах встречаются не только розы, но и острые колючки…

Интервью польского провинциала о. Кшиштофа Поплавского ОР

Наш сайт уже сообщал о духовных упражнениях братьев Викариата, прошедших недавно в Летичеве. Проводил их провинциал (настоятель) Польской Провинции Доминиканского Ордена о. Кшиштоф Поплавский ОР, пастырь, миссионер, служивший несколько лет в Китае и на Тайване, писатель. Интернет-редакция Викариата воспользовалась его пребыванием в Украине, чтобы задать ему несколько вопросов, на которые он любезно согласился ответить.

Отче, то, что Вы приехали в наш Викариат, чтобы провести духовные упражнения, не случайность. Конечно, большинство братьев – либо поляки, либо свободно говорящие по-польски.  

27-30 сентября 2009 г. в Киеве прошли ІХ Международные Успенские чтения. "Память и надежда: горизонты и пути осмысления" – таковой была их общая тема. 29 сентября очередная сессия конференции прошла в доминиканском Институте св. Фомы Аквинского. Её вёл директор Института о. Адам Добжиньский ОР.

Институт взял на себя роль одного из организаторов Успенских чтений, среди которых были также Киево-Печерская Лавра, Киевская духовная академия, заповедник «София Киевская», Институт философии им. Г. С. Сковороды, Киево-Могилянская академия и Центр св. Климента.

На сессии, проходившей в Институте св. Фомы Аквинского, с докладами выступили игумен Мишель Ван Парейс, первый аббат бельгийского бенедиктинского монастыря Воздвиженья Креста Господня в Шевтони («Между надеждой и памятью: богословская антропология св. Григория Нисского»), священник Дидье Берте, ректор семинарии Сан-Сюльпис в Париже («Память и надежда христиан: подспорье демократического общества»), о. Здислав Шманьда ОР, заместитель директора Института св. Фомы в Киеве («Надежда блудницы. Мотив "casta meretrix" в традиции Церкви и его значение сегодня») и брат Ришар из общины Тезэ («Жизнь брата Роже – подвиг надежды»).

Фотографии, сделанные во время этой сессии, можно увидеть в нашей фотогалерее.

Сегодня много говорят о роли религии, секуляризации и атеизме в современном обществе. Вопросы об этом киевский «Католический вестник» задал директору Института св. Фомы Аквинского в Киеве о. Адаму Добжиньскому ОР.

Отче, как Церковь понимает секуляризацию и секулярное мышление?

Этот термин происходит от латинского слова saecularis – светский. Социальная доктрина Церкви ещё не даёт ему достаточно чёткого определения. Часто в этом же смысле употребляются смежные слова: лаицизация, эмансипация, дехристианизация, модернизация. В самом общем смысле этот термин обычно обозначает социально-культурный процесс, происходящий в новое и новейшее время, при котором различные сферы общественной жизни (политика, экономика, наука, философия, культура, образование, воспитание) постепенно освобождаются от контроля религиозных организаций и приобретают независимость.